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发布日期:07-02

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  有关杜甫海外传播方面有以下论文。西南大学杨理论 《汉籍回流的生动案例: 以日本大典禅师及其〈杜律发挥〉为中心》对日本江户时代著名诗僧大典禅师《杜律发挥》予以研究,梳理作者生平及著述,并从文献及汉籍流传的角度,对《杜律发挥》版本、递藏等展开详细考述。四川师范大学苏德《杜甫诗歌对松尾芭蕉俳句创作的影响》指出日本江户时期俳圣——松尾芭蕉,在继承日本传统诗学审美意识的基础上,吸收借鉴杜诗营养成分,形成了日本俳句史上独有的风格——蕉风,成就了其在日本文学史上的崇高地位。中山大学何振《由律入绝:唐宋诗之争视域下江户诗坛的杜诗接受》认为,日本江户时期的唐宋诗之争,很大程度上是杜诗与盛唐诗之争。江户诗坛对杜甫的接受实际上反映了江户诗坛诗学转向的问题,其背后亦与日本汉诗本土化密切相关。四川师范大学程雪《近藤元粹杜诗评点研究》从评点形式、评点内容及评点思想等方面探讨了日本汉学家近藤元粹对杜甫诗歌的评点,认为这反映出近藤尊杜崇杜的诗学观念及对日本推崇杜甫的传统诗学批评思想的继承。四川师范大学陈敏《析论朝鲜中期和〈秋兴八首〉诗作主题》指出,朝鲜中期士人遭遇壬辰倭乱、丙子胡乱等,对杜甫精神产生强烈共鸣,创作出大量的《秋兴八首》诗作,主要是抒发战乱之悲,表达异国思乡的悲愤,反映忠君爱国与思明之心等,形成朝鲜中期 “诗史”书写。河南理工大学杜慧月《〈杜律虞注〉在朝鲜时代的流传》指出,《杜律虞注》是一部伪书,却又是中国在朝鲜时代流传最广、影响最大的杜诗选本。朝鲜第一部私家杜注《杜律注评》以《虞注》为底本,且不乏批评《虞注》者,凸显出朝鲜杜诗学的广大精微。北华大学孟祥娟《千古广域 至音远泽——论杜甫对韩国汉诗的影响》认为,杜甫沉郁顿挫的诗歌创作及大庇天下的仁者情怀,对韩国诗人及其汉诗创作产生了深远的影响,是中华优秀文化域外传播的典范。四川师范大学张海《简论韩国古代文人对杜诗“诗史”特征的接受》认为,韩国古代诗人大都注意到了杜诗的“诗史”特征,并给与高度评价。虽然这些评论大多接受承袭中国诗话家的观点,但我们可以从中了解到韩国文人对中国文化和杜甫精神的认同感。天津外国语大学马兰州《杜诗在越南传播和接受的几个特点》对越南基于“诗法学”角度对杜诗的接受与传播特点作了梳理,揭明越南对杜诗格律、审美情感、艺术风格等方面的接受特点。西南大学周睿《郁白〈杜甫诗全集〉法文版译介平议》通过对法国汉学家郁白法译的杜甫《春望》的文本细读研究,从多方面对其法译杜诗进行评价与介绍,认为郁白《杜甫诗全集》法文全译本第二集的推出,标志着杜诗在法语语系的传播和研究达到了一个新高度。火萤app第二章 保护名录  四川大学温煦《杜甫〈壮游〉的开拓》指出,现有研究中对于杜甫《壮游》的开拓意义还存在一些尚未注意到的地方。故从自传题材对诗歌的影响,以及诗歌形式对自传的影响这两方面,发掘《壮游》一诗在自传诗发展中的开拓性。河北大学吴淑玲《杜甫乐府诗的史诗性审美》 指出,杜甫诗歌中,乐府诗最具“史诗”价值。杜甫的乐府诗拥有民族性、整体性、英雄性、全景性史诗传统审美和平民性、日常性、世俗性后史诗性审美的全部特征。江苏大学徐美秋《钱锺书论“杜样”之“走样”——〈谈艺录·七律杜样〉及其误读评析》指出,钱锺书梳理出一份历代学杜名单,显示了杜样的演变“走样”过程,然而钱学或杜诗学的相关阐释或论述多少都有差误,随之展开具体评述分析。浙江大学杨琼《杜甫〈同诸公登慈恩寺塔〉同题唱和研究》指出,前人乐于将杜甫、高适、岑参、储光羲四诗对比评骘,对于年代背景和高、岑、储三人诗歌文本以及艺术价值却疏于讨论关注,因而有必要加以重视。中山大学杨海龙《宋代集杜诗及其诗学阐释》提出,对宋代集杜诗发展过程进行梳理,可以发现其自身的递嬗变化,也可以关注到宋代集杜诗在游戏性、思想性、艺术性以及“诗史”观念等诗学视域中的特殊性。

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